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范缜的神灭论之争过程(1)

时间:2013-12-11;      来源:网络    收集整理:通南京网

对于南北朝时期的范缜与他的《神灭论》,以及就此问题与"菩萨皇帝"梁武帝萧衍及其大臣们关于有神与无神的一场争论,大多数中国人都是知道的。可是具体过程大家就不一定很清楚了。范缜的《神灭论》曾在萧齐、萧梁两个朝代进行了两次公开辩论。范缜曾经出使北魏,其学识、患者与睿智博得北魏朝野的交口称赞与尊重。

范缜的神灭论之争

范缜的神灭论之争

479年,萧道成建立了齐朝。为巩固自己的统治,萧齐政权自然要引用一批新人,从此范缜踏上了仕途,后来做到尚书殿中郎。到了萧道成之子齐武帝萧赜时,为进一步缓和南北局势,范缜曾作为使者出使北魏,他的学识和能力受到北魏朝野的称赞。

第一次辩论,是在齐武帝永明七年(489年)暮春的一天。南齐时的宰相,竟陵王萧子良周围聚集着萧衍、沈约、范云,等八个当时的名士,号称"八友"。其中的范云是范缜的堂兄弟,而他与"八友"也很熟悉,因此,他们经常在一起讨论各种问题,特别是佛教问题。每次范缜一出场,必然会引起一场关于有神无神、有佛无佛的争论。宰相竟陵王萧子良在西邸大会宾客,席上坐满了达官贵人、名人学士,以及精通佛教的高僧。范缜也应邀在座。席间高僧讲论佛法,大谈因果报应、生死轮回的老调子,并说,权贵们的财富,地位是前世修行来的。这些话,对反对佛教的范缜来说,无疑是一种挑战。

萧子良说:"如果你不信困果报应,那么为什么世上有贫贱、富贵之分?"范缜说:"人生在世,就像树上的花朵一样,同时生长又都随风飘散,有的掠过竹帘帷幕落到了床褥上,有的越过篱笆围墙落在了粪坑里。落到床褥之上的好比是殿下您,落到粪坑里的就是我。虽然我们之间贵贱迥异,但因果报应究竟在何处呢?"萧子良无言以对。

后来,范缜更是写出一部《神灭论》,在当时影响颇大。他认为:"形体,是精神的本质;精神则是形体的表现和产物。精神对于形体来说,就好像锋刃与刀,从未听说过有刀失而刃在的道理,那么,怎么会有形体消亡了而精神却还存在的事情呢?"这一理论一提出,朝廷上下一片哗然。太原人王琰,写文章讥讽范缜说:"呜呼范子!竟然不知道他祖先的神灵在什么地方!"王琰想以此堵住范缜的嘴。范缜却回答他说:"呜呼王子!知道他祖先的神灵在什么地方,却不肯杀身随之同去!"

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