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范缜的神灭论之争过程(2)

时间:2013-12-11;      来源:网络    收集整理:通南京网

第二次辩论,是在梁武帝天监四年(505年),萧衍在光华殿大宴群臣。萧衍照例说了些皇帝应尊重臣子,虚心纳谏的话。不料范缜却当场对萧衍提出了批评。于是萧衍就借故把范缜贬到广州去了。在梁武帝萧衍下诏"舍邪入正,皈依佛门"的消息传到范缜耳朵里时,范缜将其旧作《神灭论》充实完善,并交给亲友们传播,范围越来越广。

天监五年(507年),范缜忽然被召回京师,做中书郎。范缜回到建业以后,立即发生了萧衍对范缜的围攻。这次关于神灭、神不灭的辩论,规模很大。

这次是皇帝亲自率领朝廷显贵、群臣、僧侣一齐上阵。萧衍亲自下诏书,指责"神灭"思想是"违经背亲,言语可息",又指令辩论的双方写出"自设宾主"的论文。范缜因此撰写了《神灭论》。梁武帝萧衍又分布了一篇名为《敕答臣下神灭论》的诏书,强调"神不灭是儒、释、道三教经典里的共同原则。企图以此来反驳范缜的"神灭论"因为范缜是以儒家常说来反对"神不灭"的。梁武帝萧衍在诏书中说:"假如谈论'无佛',应该设立一些论点,以一问一答的形式,认证它的宗旨以辨别短长就佛理以屈佛理。那么'有佛'之理站不住脚,'神灭论'就自然可以大行其道。"他没有想到的是,范缜竟然积极响应,以自问自答的形式,将自己的《神灭论》重新改写,整理出31个问题及答案。

《神灭论》发表以后,萧衍指派大僧法云和曹思文等人,动员王宫朝官及佛教信徒70余人围攻范缜口诛笔伐,一共发表了75篇批驳《神灭论》的文章。。曹思文先后写了两篇文章驳难范缜的《神灭论》,范缜一一做了回答。据《梁书·范缜传》记载,《神灭论》只有1885字,但却生动明快地阐明了"神灭"的道理。它是用当时流行的"自设宾主"的问答体写成的,因而双方论点鲜明,相互指责,层层展开,步步深入,读起来很引人入胜。《神灭论》讲了不少朴素的道理,它的发表,真有所向披靡之势。史载,范缜竟然"辩摧众口,日服千人",辩才是好生了得。法云的反驳无济于事。

善于诡辩的东宫舍人曹思文也只好说自己才思浅陋、"无以折其锋锐",驳斥不倒《神灭论》。最后梁武帝萧衍下诏书,给范缜扣了"背经"、"乖理"、"灭圣"三顶帽子,这场辩论就算结束了。

梁武帝天监初(约在六年,即西元507年顷),范缜由外谪召回任中书令,便把多年酝酿的思想写成了〈神灭论〉。论文很有逻辑性,对驳斥佛家神不灭说非常有力。它是假设问答的体裁,共计三十一条。范缜的外弟萧琛不同意范的说法,作〈难神灭论〉,把三十一条逐段引来加以驳难,因而论文得以保存下来。

这一场辩论,始终是范缜的《神灭论》占据上风,但是,梁武帝萧衍自始至终都表现得很宽容。既没有以皇权对范缜进行任何形式的惩罚,也没有以官方的名义禁止《神灭论》的出版与传播。范缜一直在中书郎和国子博士的职位上干到去世为止。

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